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5 juillet 2017 3 05 /07 /juillet /2017 14:30

Parfois, tout énervait Brian. La psychiatrie, avec sa manie du classement, la justice toujours partiale, la TV, la radio et ainsi de suite, un accablement sans fin. Les psychiatres pensent un peu comme Spinoza, que la tristesse est une émotion négative, comme la colère, ou la mélancolie. On peut être un peu triste, mais pas beaucoup, sinon c'est trop, et il faut stabiliser l'humeur avec de la chimie. Mais il peut sortir de grandes choses d'un excès de mélancolie, et vouloir tout modérer est une erreur. Avec leurs substances, l'homme devient un être diminué, calmé peut-être mais amorphe. A quoi bon? Ce sont des destructeurs de l'âme. Brian, parcourant le journal, était tombé sur une annonce de surveillants "d'handicapés mentaux". Quelle horreur. On les parque dans des camps. Au moins les prisonniers ont commis quelque crime justifiant leur enfermement. Mais les "handicapés mentaux", qu'est ce qui justifie qu'on leur restreigne leur liberté, qu'on leur dise comment vivre? Le même traitement dégradant, concentrationnaire, est infligé aux personnes âgées que l'on infantilise dans les maisons de retraite, lieu infâme parmi les lieux infâmes, comme tout ce qui nuit à la liberté individuelle.

La justice, selon Foucault, est la "domination d'une classe sociale sur une autre", une classe moins intégrée, moins préparée, moins riche. On ne peut mieux dire l'injustice de la justice. Comme l'écrivait La Fontaine "selon que vous serez puissant ou misérable, vous serez jugé blanc ou noir". C'est dans la nature humaine, mais en fait, c'est inscrit dans l'animalité de l'homme, car la violence, les guerres de territoire, la lutte pour l'influence, la nourriture ou la possession des femelles sont omniprésentes dans le monde animal, et donc chez l'homme. Aucune différence sur l'essentiel, mais les hommes ont également la capacité de s'extraire de la violence, ou de l'exacerber. Si l'on décide de s'en prendre à l'homme, il faudrait aussi tenter de réformer le comportement animal, ce qui est contre nature et absurde. Le lion ami avec la gazelle? Ce ne serait plus un lion, il en perdrait les caractéristiques. La nature voudrait-elle la violence? La nature sait ce qui est bon pour les animaux et pour l'homme, même si celui-ci refuse de le voir. Comme l'écrit Kant, "l'homme veut la concorde, la nature veut la discorde".

Tout de même, Brian, à l'écoute d'une émission radiophonique comique, dans laquelle une humoriste se moquait de son amant lecteur de Dostoïevski, réagit douloureusement. Pour plaire au peuple, toute cette démagogie vantait "l'homme ordinaire", stigmatisait tout élitisme, renversait les valeurs nobles. L'imbécile était sans cesse valorisé, l'homme cultivé sommé de s'excuser. C'en était trop! Il fallait changer les choses par la force. Brian avait beau se répéter, formule tirée de "l'homme-machine", "le matérialisme radical est le meilleur antidote à la misanthropie" comme un mantra, sa rancœur ne cessait de croître. Etant contre l'avortement, pour des raisons scientifiques et psychanalytiques et non religieuses, il avait fustigé l'eugénisme masqué. Néanmoins il s'interrogeait. Les hommes et femmes les plus démunis, matériellement, culturellement, ont tendance à faire beaucoup d'enfants et à commencer très jeune. Les couples cultivés font moins d'enfants, et s'y prennent plus tard. De génération en génération, cela abêtit nécessairement l'espèce, l'empêche de progresser, et  c'est comme cela qu'on se retrouve au sommet de l'évolution, avec une foule d'abrutis regardant Kyrill Hamdoulah, et une infantilisation généralisée. Tout l'effort de l'Univers pour en arriver à une telle dégénérescence, à une telle nullité! L'entropie avance plus vite qu'on le pensait! Il y a même un film comique américain "Idiocracy "-ils sont bien placés pour en parler- qui traite du problème. Eh bien Brian avait réfléchi sur le sujet, et il en était venu à l'idée que la solution consistait dans le "transhumanisme" ou l'homme augmenté. Par ce moyen, on modifierait le niveau de conscience en complexifiant la structure cérébrale, et on ferait franchir un bond évolutif à l'espèce, la plongeant dans ce que Teilhard appelait l'ère de "l'Ultra-humain". La loi de "complexité-conscience" se vérifiant par une accélération due aux prodiges de l'intelligence humaine! Et on éviterait l'eugénisme. Ce serait l'émergence d'un vrai homme nouveau. Ce que n'avait pas saisi Mao, c'est que les hommes sont essentiellement englués dans leur animalité, et que leur très faible capacité, notamment à penser par eux-mêmes, ne leur permet pas de s'isoler du groupe, les empêche, constitutivement, de sortir de leur état pitoyable, de leurs mesquineries et préjugés.

En changeant leur corps, on modifie leur destin. Et Brian songea, égoïstement, qu'ainsi, il aurait davantage d'alter ego, il serait peut-être moins seul.

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28 juin 2017 3 28 /06 /juin /2017 13:29

Quand on n'a pas d'enfants, il nous manque quelque chose d'essentiel, la vraie immortalité quelque part, dans le sens où, quand on en a, on n'a plus peur pour soi mais essentiellement pour ses enfants, et donc qu'on ne craint plus, ou beaucoup moins, sa propre mort. Sans enfants, on loupe la continuité naturelle, et le sens naturel. Mais avec des enfants, il y a un fonds d'angoisse permanent, qui empêche la détente totale, rend affectivement et globalement dépendant. Ce n'est pas très bien fait tout ça. Brian n'était pas loin de penser que Schopenhauer l'emportait sur Leibniz, à savoir que ce monde n'est pas le "meilleur des mondes possibles" mais "le pire des mondes possibles", dans le sens ou, encore pire, il n'aurait pas été viable. Mais peut-être est-ce le seul envisageable, et donc à la fois l'un et l'autre.

Si Schopenhauer l'emporte, alors pourquoi ne pas se suicider? Si le suicide est la manifestation d'une volonté singulière contrariée, il reste que, mort, on ne souffre plus de l'échec de la volonté en soi, ni de son absurdité. Cohérent, un Schopenhauerien devrait donc se suicider. Mais l'œuvre de Schopenhauer, en ce qu'elle manifeste son besoin d'expression, de réalisation, de communication, la nécessité pour son génie de se manifester et se déployer, va dans le sens d'une actualisation nécessaire qui sert l'individu Schopenhauer et l'universel, et infirme donc les fondements de l'œuvre, à savoir que la vie est absurde, qu'il faut mettre fin à l'exercice de la volonté en soi-même au bénéfice d'un détachement salvateur, et parvenir à la négation du vouloir vivre. Alors on rejoint plutôt Nietzsche et l'affirmation de la volonté en soi, voire au mépris des intérêts de ceux qui nous limitent.

Brian était donc  pour l'heure un Nietzschéen. De gauche, de droite? Peu importe. Il s'extériorisait et jubilait, manifestait sa puissance en même temps qu'il pensait servir l'humanité et le monde. Un nouveau prophète! Une force. Peut-être le guide d'une nouvelle révolution, un Sun Yat-Sen français!

Un point ou Schopenhauer l'emporte cependant, c'est que si Nietzsche écrit que sans la musique, la vie serait une erreur, ne vaudrait pas la peine d'être vécue, Schopenhauer écrit, lui, que sans les chiens la vie serait une erreur!

"S'il n'y avait pas de chiens, je n'aimerais pas vivre".

"L'homme est le seul être qui en fait souffrir d'autre sans autre but que celui-là; j'ai un caniche et quand il fait une bêtise, je lui dis: si tu n'es pas un chien, tu n'es qu'un homme. Oui, un homme, tu devrais avoir honte. Alors il est honteux et va se cacher dans un coin."

 

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27 juin 2017 2 27 /06 /juin /2017 14:55

De retour chez Marek, ils se détendirent un peu, burent quelques bières. Ils se couchèrent et Brian se mit à penser. Brian n'aimait pas Mao, et pourtant il présentait déjà quelques similitudes avec lui. Ne désirait-il pas libérer les masses par la force? Et n'était-il pas pour la suppression des grands corrupteurs, et du système en vigueur? Et déjà, les choses avaient dérapé. Maharo, qui s'était chargé de la suppression des enregistrements sur caméra, avait aussi éliminé le garde du corps. Pas de témoin. N'était-ce pas la première victime collatérale d'une longue succession à venir? Certes, l'homme de main protégeait une ordure, mais à ce rythme-là, on pouvait aussi assassiner tous ses amis, et on amènerait un chaos somme toute arbitraire et injuste. Ses interrogations pourrirent la nuit de Brian. A son réveil, morose, il resta en prise avec ses atermoiements. Puis il prit son petit-déjeuner avec Maharo et Marek, échangeant quelques paroles. Enfin, il prit congé, et avec Maharo, rentra à Poitiers. Maharo sentit sa contrariété car Brian restait mutique. Arrivé à destination, ils se séparèrent, sans un mot.

Chez lui, Brian alluma la radio, et bien entendu, l'assassinat de Kyrill faisait parler. La plupart des commentateurs, même ceux qui maudissaient son influence, paraissaient choqués, ou jouaient à le paraître. Était-ce Daesh, quelque groupe anarchiste inconnu, ou une sombre affaire personnelle? C'était jouissif de savoir que c'était soi, soi et son ami. Ca donnait un sentiment de grande puissance. Brian alluma la TV et vit des fans en pleurs. Ah ah! Rien que çà! Ils vont quand même pas en faire un deuil national! Passons à autre chose. Une autre chaîne, et ça recommence. Eh bien, il va falloir que ce cher public s'habitue, parce que ce n'est que le début! Les adeptes des théories du complot vont s'en donner à cœur joie. Sans doute un coup de l'Etat pour renforcer la sécurité! Après tout, ces théories ne datent pas d'hier. Et elles sont parfois vraies. Conrad a même écrit un roman peu connu, "l'agent secret" développant cette trame, avec un infiltré chez les anarchistes chargé, obligé même, de pousser son groupe à plus d'actions violentes, pour plus de répression au final. Enfin pour ce coup ci ce n'était pas l'Etat. C'était Brian, proche de ce qu'on pourrait appeler l'anarchisme de droite, le seul vrai anarchisme, individuel, sans statut, obligations, et préjugés communs! Brian éteignit la TV et médita.

Une brusque envie de sexe fit irruption et modifia le cours de ses pensées. Il avait lu un passage du "héros aux mille visages" de Joseph Campbell, et cela l'avait intrigué. Ce qu'il cherchait au fond, après une femme, c'était encore une autre femme, et ainsi de suite. Il les voulait toutes, un peu comme Simenon, pour être certain que l'essence de la femme ne lui échapperait pas, afin d'y trouver sa complétude, son achèvement. Mais cette essence, ce but était inatteignable. Il cherchait quelque chose d'irrationnel qui ne pourrait jamais le satisfaire. Au fond, cette quête était d'ordre névrotique. Il cherchait sans doute la "bonne mère", à jamais lui échappant. Il y avait un rapport à une immaturité fondamentale dans ce désir, un manque l'empêchant de "défusionner" et d'être libre. Sa propre mère avait été ambivalente, et, comme son père ne s'était jamais réellement soucié de lui, de son intériorité, comme s'il n'existait pas. Jusqu'à la fin, ils seraient indifférents, comme la mère d'Henry Miller, qui, même sur son lit de mort, ne dit pas à son fils qu'elle avait lu ses livres, alors qu'il l'attendait tant. Ses blessures terribles qui entravent tout le développement, nuisent au narcissisme fondamental, à la confiance en soi dont l'individu a besoin pour s'élancer vers le monde. Brian, en relisant des passages des "Mémoires d'Outretombe" fut d'ailleurs surpris de constater que Chateaubriand fut certainement un enfant maltraité, lui qui écrit que sa mère lui a infligé la naissance, qu'il n'a jamais été heureux,, et qui remercie ses parents pour leur froideur et leur dureté, beaucoup de symptômes parlants pour les familiers de Alice Miller. Ces carences poussent à compenser par de la "grandiosité". On comprend mieux le style Chateaubriand! Il importe que l'homme soit dégagé des névroses infantiles pour que ses rapports amoureux puissent être sains et épanouissants. Comme l'écrit Joseph Campbell, à propos de la "mère universelle", qui représente la vie, et la femme: "Le disciple doit pouvoir contempler ces 2 aspects (créateur et destructeur), avec une égale équanimité. Cet exercice purge son intellect d'un sentimentalisme infantile et des ressentiments inadéquats et ouvre son esprit à cette présence réelle impénétrable qu'il perçoit alors, non plus comme auparavant  en "bien" et "mal", selon son humeur capricieuse et enfantine, en "bonheur" et "malheur", mais comme la loi et l'image de la nature de l'être".

Et ainsi, l'homme n'est plus dépendant du désir régressif envers la "mère protectrice" et peut aller vers la femme comme elle est vraiment, avec son immaturité, ses faiblesses, et son versant destructeur.

Quant à la spiritualité qui sous-tend l'œuvre de Joseph Campbell, eh bien, c'est plus contestable. L'avantage de la jeunesse tourmentée, c'est qu'on se dit que le mal vient de nous, de notre immaturité, de nos démons personnels, mais que des hommes plus mûrs et expérimentés savent les chemins de l'harmonie et de la pacification de l'esprit, qu'ils ont trouvé du sens à cette guerre permanente du cosmos, aux souffrances et à la mort, qui nous échappe complètement dans notre folie que l'on souhaite passagère. Et puis, en prenant de l'âge, on s'aperçoit que la violence du monde est bien réelle, que les problèmes ne viennent pas uniquement de notre psyché torturée, et qu'il se pourrait, en définitive, que personne n'ait de réponse convaincante, ni les philosophes, ni les pseudo sages, ni les croyants, que tout est mystification pour tenir face à l'effroyable réalité. Et alors, on se retrouve complètement seul, face au chaos. Et c'est plus que ne peut en supporter l'âme humaine.

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23 juin 2017 5 23 /06 /juin /2017 15:12

Brian et Maharo se croisèrent. Maharo se posta à l'entrée et attendit. Brian entra dans le loft, inspecta pièce par pièce, sans grande tension, car il se savait bien supérieur à la cible. Approchant du seul endroit qui restait à scruter, il comprit que ce devait être la chambre de Kyrill. Il attendit, écouta. Rien qui laissait présager que Kyrill ne dormait pas. Le stress monta malgré tout, et il modula sa respiration. Puis il ouvrit la porte, doucement. C'était assez incroyable, comme irréel. Kyrill Hamdoulah était là, inconscient du danger, avec sa grosse et immonde tête bouclée, les cheveux noirs qui dépassaient des couvertures, la face contre les draps. Et il semblait dormir profondément. Brian n'allait quand même pas le tuer dans son sommeil. Il se décida. Kyrill se vantait parfois d'être un dur, de venir de la banlieue, de savoir se battre. On allait voir. C'était le moment de le prouver. Brian s'approcha et le bouscula brutalement. Kyrill s'éveilla, apathique, puis, conscient, eut un brusque sursaut, et parut terrifié, comme comprenant qu'après avoir humilié tant de monde, c'était à son tour de se faire descendre, et aucun public pour le sauver. Dans sa terreur, il ne songea même pas à appeler son garde du corps. Brian lui donna une grande baffe, à la Depardieu ou Lino Ventura. Kyrill fut secoué, sortit vite du lit pas l'autre bord, tremblant. Brian contourna le lit et plaça un direct dans le plexus, mi shotokan mi anglaise, plutôt kyokushin, et fut surpris par les abdos inattendus de Kyrill. Celui-ci contre attaqua par une droite que Brian esquiva. Kyrill  n'ayant que peu ramené son bras vers lui, Brian pu le saisir à la volée, se plaça sur le côté et lui vrilla le poignet par une technique aïki, un kote gaeshi. Kyrill hurla de douleur, et tomba sur le sol, le bras luxé. Heureusement que la chambre était insonorisée. Il faudrait améliorer cela. Brian, au-dessus, mit son pouce droit dans l'œil droit de Kyrill, et pressa. Puis il donna un "penalty" dans la tête de Kyrill, comme si elle était un ballon de foot. Kyrill n'était plus qu'une proie délirante en transe. Bon sang comme ça avait été plus facile que prévu! Parfois on s'attend à de dures batailles, et l'opposition s'effondre de façon surprenante. Brian redressa le torse de Kyrill, ses jambes et son cul toujours collés au sol. Il n'était plus question de le sermonner, sa cible n'étant plus qu'une loque impropre à tout échange verbal. Brian décida d'en finir. Il le frappa du bout des doigts (nukité) dans la gorge, puis le compressa par une "guillotine", enroulant son bras gauche par-dessus la tête de Kyrill, et l'étouffa. Il serra ainsi bien après que Kyrill perdit connaissance, pour être certain de l'avoir tué. Puis Brian relâcha Kyrill, inerte. Une étrange sensation l'envahit. Une sorte de dégoût. Finalement, il n'avait pas pris de plaisir dans cette élimination d'un déchet corrompu et corrupteur de l'humanité. Certes, les quelques coups donnés, les techniques placées, c'est agréable, c'est toujours du sport, mais achever une créature vivante, et même un être humain, et pas le moins vicié, se révélait assez glauque. Mais c'était le premier, et Brian n'était pas un professionnel indifférent. Il avait une mission. Il désirait éliminer les abrutisseurs des masses, les destructeurs de toute noblesse, et il allait s'y atteler sérieusement.

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23 juin 2017 5 23 /06 /juin /2017 14:21

A minuit, Brian et Maharo sentirent la pression monter. Les impératifs de l'action focalisèrent leur attention. Ils prirent un café, silencieux, dans le cuisine de Marek. Erreur pour Brian, car son estomac lui rappela qu'il ne le tolérait plus, et il le vomit. Ne plus pouvoir prendre de café! Ils attendirent une demie heure, puis sortirent. Parvenus à proximité du loft de Kyrill, ils se posèrent un moment, prêts à bondir comme des tigres, l'esprit de Sandokan en eux. A 2H, ils décidèrent de l'assaut. Ils se rapprochèrent du loft. Maharo ferait le nécessaire et laisserait le champ libre à Brian, une fois l'accès libéré, et le garde du corps neutralisé. A l'angle d'une rue jouxtant le domicile de kyrill, Brian attendit, anxieux. Maharo venait de le quitter, et même s'il connaissait son habileté et son goût pour le combat, l'imprévu dominait ce monde. Et justement, Brian était perspicace. Maharo, seul, s'occupa de la neutralisation des alarmes et des manipulations nécessaires pour forcer l'entrée. Tout se passa sans heurts. Kyrill dormait dans une chambre à l'écart, qui plus est insonorisée, et les somnifères ingurgités le rendaient totalement amorphe et inconscient. Pas de souci de ce côté-là. Maharo aperçut le garde du corps, somnolant, dans un local bardé de caméra. Une chance qu'il ne fut pas bien vif. Maharo s'approcha, se glissa par derrière et s'apprêta à l'étrangler. Au moment ou il fut sur le point de verrouiller sa technique, le garde du corps se retourna et lui lança un violent coup de tête qui projeta Maharo contre un mur. L'homme de main de Kyrill était plus alerte que prévu. Sonné, le nez fracturé, Maharo fut pris sous une avalanche de coups puissants, directs, crochets, uppercuts, dans la pure tradition de la boxe anglaise. Il se protégea avec une garde et des réflexes approximatifs, réussit quelques contres issus du wing chun, des directs le poing non vrillé et attaques du tranchant de la main, mais ils n'ébranlèrent pas son adversaire. Celui-ci était coriace. Maharo tenta une frappe du pied, proche d'une technique de savate, dans le genou, mais il ne perturba pas le garde du corps qui en profita pour une amenée au sol classique, un double leg. Sacrée remise en question pour Maharo qui se faisait rarement déborder. Au sol, il subit une avalanche de coups, un ground and pound. Le wing chun, avec les frappes préconisés aux yeux ou à la gorge ne fut pas d'une grande utilité pour Maharo. Les techniques d'aïkido, qui passaient rarement debout, étaient inappropriées dans cette configuration, sur le dos avec un adversaire coriace s'acharnant à vous détruire. Heureusement, Maharo ne s'était pas contenté de wing chun et d'aïkido. Il était de ces passionnés qui vont de stage en stage découvrir différents arts, apprendre et se confronter à d'autres styles. Il avait aussi une base en boxe anglaise et en ju jutsu brésilien. Et ayant pratiqué le krav à la légion, il avait assimilé des mouvements pour se redresser le plus vite possible, techniques que le krav avait d'ailleurs emprunté au ju jutsu brésilien. Ainsi, coinçant le bras et la tête de son adversaire, il tenta un triangle pour l'étrangler, qu'il ne finalisa pas, mais cela lui dégagea un espace qui lui permit de se relever. Et c'est finalement avec un coup de coude à la gorge effectué de son bras droit, suivi d'un coup de tête et d'un crochet du bras gauche, techniques basiques, qu'il sonna son adversaire. Cependant, comme Bruce lee en son temps, c'était une remise en question. Se spécialiser en wing chun et en aïkido était peut-être une erreur. Ca fonctionnait dans des bagarres de bar contre des individus quelconques, mais pas contre des types endurants et efficaces. Le krav était plus pragmatique, avait de bons principes et plus d'options. Mais il s'appuyait en définitive sur des arts existants, notamment la boxe, le karaté, la lutte, le ju jutsu brésilien, en les appauvrissant. Revenir aux fondamentaux, reconsolider les bases, du pied poing, du grappling comme les gars du MMA décriés par les adeptes de la self défense, voilà qui était à envisager. Comme le pensait Brian, Douieb pour le krav, Joussot ou Ropers pour le silat ont beau expliquer que le ring ce n'est pas la rue, ils prendraient quand même une trempe dans la rue contre Lebanner, oyson, ou un champion de MMA d'une catégorie même légère. Maharo entrava le garde du corps, le baillonna, et sortit. Dès que Brian le vit, il fut rassuré et s'engagea. C'était prévu ainsi. De toute façon, Maharo était auto-suffisant. Il n'avait pas besoin de Brian et aurait pu tuer Kyrill lui-même. Brian était en quelque sorte superflu. Mais c'était l'idée de Brian, et Brian avait besoin de Maharo.

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22 juin 2017 4 22 /06 /juin /2017 13:47

Tous les types fabuleux qui servaient à Brian de modèle avaient un point commun. Ils avaient pris le risque de perdre la vie, pour vivre véritablement. Ce n'était pas facile. On a beau tous savoir qu'on va mourir de toute façon, et très rapidement, il y a toujours la peur. Parfons, on se lance dans le vide, et on en réchappe. On en sort grandi. Mais parfois, on se lance et on y reste. On en ressort très, trop abîmé. Ce n'est pas évident d'affronter la mort. Ce qui fait peur, ce n'est pas nécessairement la crainte des Dieux, le jugement dernier. C'est peut-être tout bonnement de cesser de vivre. Et c'est pourquoi les argements des Epicuriens ou des Stoïciens ne sont pas très efficaces pour triompher de l'angoisse. Brian avait peur, très peur de la mort, et ce n'est pas Dieu, les Dieux, les djinns ou le Diable qui l'effrayaient, c'était de partir sans jamais avoir réellement vécu, été heureux, avoir aimé et s'être senti aimé. C'était ça qu'il craignait, et c'est ce qui l'enchaînait à ses peurs et le retenait prisonnier de la vie.

Alors il appréciait des types comme Mike Birch "le cowboy des mers" ou Franceshi, le baroudeur aux multiples facettes. Eux avaient vécu l'aventure. Ils s'en étaient sortis, grâce à de la prudence mêlée à leur courage, à de la perspicacité au milieu des dangers mais aussi, beaucoup, à la chance, et la chance aussi, d'être ce qu'ils sont, des types bien balancés, bien doués, et favorisés par le sort.

Il y a un côté Hégélien dans le processus. Oser risquer sa vie pour être libre, plutôt qu'être esclave de la vie, de la peur, et donc aussi des hommes et des situations. Mais comme chez Hegel, préférer l'esclavage à la mort, ça a aussi des avantages à long terme. La lâcheté sauvegarde et développe des compétences. Elle est aussi indissociable d'une certaine lucidité. L'excès de courage et de dureté, la témérité, détruit les hommes si inflexibles qu'ils préfèrent à toute souillure, comme les Japonais optant pour le seppuku plutôt que se rendre, ou les kamikazes allant à la mort certaine. Le courage n'exclut pas la souplesse, et quelques accommodements. Au final, la vie triche, les animaux trichent, et les tricheurs sont récompensés. Ils vivent, et profitent.

Le machiavélique l'emporte sur l'homme d'honneur. Sun Tzu triomphe de Musashi. Les conseils rédigés dans "l'art de la guerre", faits pour survivre, préservent la vie des guerriers tandis que le bushido, fait pour mourir, la leur enlève. Comme dans le film "Rusty James", les types trop épris de mythologie finissent souvent mal, et ne sont pas suivis. Ce que veulent la plupart des hommes, c'est leur confort, et ils choisissent celui qui le leur donnera. Il y a bien sûr des exceptions, comme Napoléon.

Et puis comme l'écrit Joseph Campbell, ce qui compte finalement, ce n'est pas de trouver un sens à la vie, ou d'en créer un, c'est de vivre plus intensément, d'accepter, de rechercher les épreuves qui font se sentir plus vivant.

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22 juin 2017 4 22 /06 /juin /2017 13:35

"Celui qui comprendra le fonctionnement du babouin fera davantage progresser la métaphysique que Locke" comme l'écrivait Darwin, qui fascinait Brian. Darwin qui, sans l'enchaînement exceptionnel de circonstances et son propre courage, n'aurait pas pris la mer avec le Beagle, et n'aurait pas , malgré la richesse de ses recherches antérieures, écrit l'oeuvre que nous connaissons.

Quelque part, Darwin, également grand philosophe en plus d'être un grand scientifique, est aussi un écrivain voyageur, comme le fut Von Humbolt dont la lecture fut un grand stimulant pour le pousser à l'aventure.

Le Voyage! Les gênes de Brian, d'origine malouine, vibraient dès qu'il était question de grand départ. Dans "Vies minuscules", Pierre Michon écrit en première page que son héros n'avait pas d'ascendance malouine, ni grand capitaine ni aventurier exalté. Brian lui, était traversé de part en part par une énergie, un bouillonnement "bigger than life" qui l'apparentait à ces hommes de légende et ces grandes épopées, les Terre Neuvas les Cap Horniers, la compagnie de Indes, Chateaubriand, Jacques Cartier, Surcouf, Duguay Trouin, Lamennais, Maupertuis, Charcot, La Mettrie. Il y tant de radicalité, d'ardeur dans la vie et l'oeuvre de ces homme que c'était une réjouissance dont s'énorgueillissait Brian d'en être un héritier et d'en partager l'esprit, d'être un combattant mais aussi un homme d'esprit.

"Ni français,ni breton, malouin suis"; "Malouin d'abord, breton peut-être, français s'il en reste".

Est-ce un hasard si le festival "Etonnants Voyageurs" se déroule à Saint-Malo? La ville doit beaucoup à Michel Le Bris, qui en fait rayonner le nom et l'âme, et grâce à qui elle n'est pas réduite à être une ville musée, certes incomparable, mais qui doit rayonner à nouveau.

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22 juin 2017 4 22 /06 /juin /2017 12:40

Par association d'idées, Brian se souvint de son vieil ami Alexei. Alexei, d'ascendance russe, était trop beau pour être honnête. Malgré ses excès, il ressemblait toujours à Peter 0 Toole, en plus féminin. Une sorte de Peter Orlovski, petit ami de Ginsberg, détruit par les drogues. A lui s'appliquait parfaitement les premiers vers de Howl:

"J'ai vu les plus grands esprits de ma génération détruits par la folie, affamés hystériques nus, se traînant à l'aube dans les rues nègres à la recherche d'une furieuse piqure, initiés à tête d'ange brûlant pour la liaison céleste ancienne avec la dynamo étoilée dans la mécanique nocturne"

Il avait été terrassé par une sorte d'effondrement psychique, et il s'en sortait par la fuite, l'annihilation dans les drogues, les saloperies chimiques amoindrissantes des psychiatres. Cela le dissuadait, l'empêchait de chercher en lui-même la véritable origine de ses problèmes, d'en tirer une cohérence et des buts. Il était, comme Burroughs, essentiellement passionné par toutes sortes de substances psychotropes, et n'opposait aucune résistance à l'espèce de lobotomie chimique dans laquelle on l'enfermait. Et pourtant, il lui venait quelque lucidité. Son attirance pour l'univers de Lovecraft par exemple, s'expliquait aisément. Son esprit était pris au piège, submergé, dépassé par quelque force obscure, qu'il n'était pas parvenu à assimiler. Ctulhu pour lui, c'était du concret. Il était le "fou" de la famille. C'était sa fonction. Il payait pour des problèmes antérieurs non résolus, et de névrose en névrose, de psychose masquée en psychose intégrée il était, au bout de la chaîne, celui qui ne pouvait plus faire comme si, plus tricher, celui par qui le scandale arrive, le déstabilisateur, la vérité dévoilée, exposée, et bien sûr, tout serait fait pour l'étouffer.

Brian ne pouvait s'y substituer pour l'aider à se libérer, à défusionner et à conquérir son autonomie. Il fallait une prise de conscience individuelle, un déclic, quelque chose de mystérieux, du ressort du déterminisme ou du libre arbitre, et qui arriverait ou n'arriverait pas. Brian pensait que l'homme qui s'est libéré n'est pas originairement libre, à l'origine de sa volonté de se libérer car celle-ci est déterminée. Le projet originel d'existence Sartrien, l'existentialisme, c'est de la fumisterie. L'homme n'est pas "un empire dans un empire" comme l'écrivait Spinoza. Il est du monde, et soumis aux mêmes lois que n'importe quelle créature vivante.

 

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1 juin 2017 4 01 /06 /juin /2017 00:47

 

Brian se souvint avec nostalgie de Schonberg, une belle brute nordique, une bête blonde comme l’écrivait Nietzsche. Ils s’étaient rencontrés lors d’un sparring léger en karaté, et malgré des coups bas, ils avaient appris à se connaître. Par bien des aspects, Schonberg, issu d’une lignée de mineurs lorrains, était borné, naïf, adepte des théories du complot les plus farfelues. Mais il n’avait pas d’égal pour le côté pratique de l’existence, inlassablement curieux. Il disposait d’une énergie incroyable pour le bricolage, et aurait pu aider Brian dans ses nouvelles aventures. Ils s’étaient soutenus lors de périodes très sombres, partageant des traumatismes anciens. Et bien qu’ayant très peu de points communs avec lui, Brian aimait sa présence. Mais il ne le reverrait plus. Son ami s’était fourvoyé dans de troubles alliances chinoises, et il ne put s’en libérer. Les triades le tuèrent, après l’avoir atrocement torturé. Schonberg s’était isolé, replié sur lui-même, et il était mort d’avoir oublié qui étaient ses vrais amis.

 

Brian en voulait à la Chine. Il s’était renseigné. Les Chinois, dans leur évolution, avaient pris le pire du communisme, et le pire du capitalisme. Et ils revenaient à leurs traditions, mais pour ne garder que le pire du Confucianisme, à des fins d’obéissance, de soumission et de docilité. On avait l’équivalent d’une trahison de la noble pensée Chinoise avec les entreprises de formation Occidentale usant des concepts de « Tao management » dont le but, la productivité accrue, occultait complètement l’éloge du vagabondage, de l’oisiveté et de la contemplation, chers aux grands Taoïstes. Mais Brian croyait en la Chine, et ne désespérait pas d’un retour de son Peuple à son antique sagesse. La Chine n’a pas besoin du communisme pour être vertueuse, ni des droits de l’homme d’ailleurs. Elle a tout ce qu’il faut pour une croissance harmonieuse, et l’avait bien avant que nous la corrompions par notre matérialisme dialectique, notre productivisme effréné, et nos déclarations universelles intempestives.

 

 Brian avait aussi découvert le ressentiment très fort des Chinois pour les Japonais, à qui ils ne reconnaissaient aucune qualité, ni vertu, ni originalité, ni richesse culturelle, ni sensibilité. Brian s’étonnait car la position des français vis-à-vis de l’Allemagne était bien différente, l’attrait pour la culture Allemande, la fascination même, étant propre à la France. Mais cette animosité s’expliquerait par les positions nationalistes et ambigues des gouvernements japonais successifs, ne reconnaissant pas vraiment les crimes de guerre comme ce qu’ils furent, des exactions si horribles que même les nazis en étaient parfois choqués.

 

Brian s’était aussi renseigné sur les guerres de territoire entre triades et yakusas, la mafia chinoise empiétant sur les zones d’action des Japonais, et ce à Tokyo même. De toute façon, les Triades étaient trop puissantes pour penser à une vengeance personnelle. Il fallait laisser tomber. Brian pleurait son ami perdu. .La vie vous prenait tout.

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Published by Lawrence King
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22 mai 2017 1 22 /05 /mai /2017 01:33

Brian souffrait de ne pas avoir d’enfants. Les enfants sont la solution naturelle, biologique au problème de la vie. On sait quoi faire, on a une place, une direction, avec des enfants. Et de l’affection. On traîne malgré tout ses problèmes, ils ne les effacent pas, et on peut transmettre ses névroses, ses folies à sa progéniture, mais quoi qu’il en soit, les enfants sont la continuité logique vers laquelle s’orienter, et toutes les doctrines, les idéologies faussement émancipatrices ne peuvent rien contre la nature. Brian se gaussait de certaines revendications féministes. Mais, en réalité, si la reproduction est nécessaire à l’équilibre de la femme, elle l’est tout autant à l’épanouissement de l’homme.  Le conformisme actuel a tendance à se gausser de ces vérités. Cependant, la sagesse chinoise, avec son côté délicieusement réactionnaire, défend ces valeurs. Le tao immuable est le tao et ceux qui s’en détournent le paient. Aussi, Brian, plongé dans des classiques chinois, taoïstes et confucianistes, qu’ils préféraient au bouddhisme et à l’hindouisme, se délectait de leurs subversions ordonnées au flux universel. Dans « Le Vrai Classique du vide parfait », de Lie Tseu, au Chap 6, on voit Lin Lei, un vieux sage, qui se vante auprès de Tseu Kong de n’avoir rien à regretter et de ne pas craindre la mort, car sans femmes ni enfants et détaché de tout. Lorsque Tseu Kong rapporte ses propos à Confucius, celui-ci dit : « Je savais bien que c’était quelqu’un dont les propos seraient profitables ; oui, mais il n’a saisi qu’une partie de la vérité. » Le détachement de la vie sans avoir vécu, forcé, non naturel, le reploiement avec déploiement inachevé, est inaccomplissement mortifère. Seul le détachement comme conséquence progressive d’un nécessaire attachement suit l’ordre naturel, et laisse sans regrets. Et faire des enfants est inclus dans le processus naturel. Lin Yutang, dans le chapitre « La jouissance du foyer » de son essai « L’importance de vivre », développe l’idée que les succès politiques, économiques, artistiques, ne peuvent se substituer au plaisir de voir ses enfants croître et se réaliser. Il cite une anecdote sur Herbert Spencer, le grand philosophe évolutionniste, un peu oublié et néanmoins une des principales inspirations de Jack London : « On raconte que, quelques jours avant sa mort, Herbert Spencer avait les 18 volumes de la « Philosophie synthétique » sur les genoux, et que, sentant leur poids glacé, il se demanda s’il n’aurait pas mieux valu qu’il ait un petit-fils à leur place. Il est assez triste d’avoir des succédanés de sucre, de beurre et de coton, mais il serait déplorable d’avoir des succédanés d’enfants ». Rien ne remplace la nécessité vitale d’avoir des enfants. Et Brian, qui n’en avait pas, ne se le masquait pas, ne travestissait pas la vérité avec de désuètes idéologies avant gardistes.

 

Ce dont Brian rêvait, c’était le rétablissement d’une saine hiérarchie. Non pas un fascisme brutal : « Si j’entends le mot culture, je sors mon pistolet » mais un fascisme culturel, avec la société du spectacle pour ennemi, dans une veine Pasolinienne pourrait-on dire, avec pour mot d’ordre : si j’entends Kyrill Hamdoulah, je sors mon pistolet. Et justement, ça tombait bien, parce que Kyrill Hamdoulah, il allait le tuer.

 

Brian et Maharo, après s’être séparés pour une excursion Parisienne, chacun vaquant à ses marottes, rentrèrent chez Marek. On aimerait dire que les stéréotypes sont la plupart du temps des clichés. Hélas pour lui, pour la Pologne et pour nous, Marek était un gros buveur, un grand bagarreur, et un mauvais dragueur. Et c’est à peu près tout ce qu’on en peut dire. Il ne s’était cependant pas complètement laissé aller, comme certains légionnaires qui se clochardisent, et comme beaucoup qui, trop dépendants d’un cadre pour se maintenir d’eux-mêmes, rongés pas l’alcool et le désespoir, perdent toute condition physique. Marek s’entraînait. Il tenait à ses biceps, ses pectoraux, sa carrure. Il voulait en imposer. Alors il allait à la salle, et enchaînait les séries de développé couché, de dips, de tractions, de squats. Ravi de sa puissance, il aimait exhiber ses muscles, qui étaient comme indissociables de la structure de sa personnalité. Et puis, il avait trouvé un emploi de cordiste. Anciens légionnaires, parachutistes, ils étaient nombreux à s’être reconvertis ainsi. C’était dans leurs cordes, et ça payait bien. Marek y avait eu quelques ennuis en rapport à la boisson, mais il n’était pas le seul à mal gérer ce problème, alors on le gardait. On le gardait jusqu’à ce qu’il ne puisse plus du tout réguler les quantités d’alcool absorbées. Alors on le virerait. Et peut-être il ne pourrait plus se remettre. Adieu le travail, adieu la salle de sport, adieu les biscottos, et il se clochardiserait, comme tant d’ex légionnaires si abîmés, si décalés, si seuls. Ou peut-être il se remettrait, trouverait un nouveau souffle, vivrait véritablement et laisserait loin derrière Brian et Maharo, comme cela arrive parfois. Des hommes, dont on n’espérait plus rien, soudain se réveillaient, et en quelques mois, ou quelques années, se métamorphosaient, engrangeaient les conquêtes, se révélaient, et peut-être se trouvaient, s’apaisaient. Et d’autres, emplis de dons, n’arrivaient jamais à décoller. Des sages, accordés au tao, subissent d’atroces souffrances et meurent tôt, des sots cruels ont une longue vie pleine de plaisirs. Qui peut comprendre ? Relisons, avec Brian, quelques lignes du chapitre « Nature et destin » tiré de l’ouvrage de Lie Tseu « Le Vrai Classique du vide parfait » : « La conduite de Tcheou Sin, de Yin, ne fut pas meilleure que celle des « Trois Parfaits » ; cependant il était installé sur le trône. Ki Tcha, digne d’obtenir le fief de Wou, ne l’a pas obtenu, tandis que l’assassin Heng détenait le pouvoir à Ts’i. Yi et Ts’i moururent de faim sur le mont Cheou yang et la maison néfaste de Ki devint plus prospère que Tchan K’in. Si tout cela est rendu possible par ton seul pouvoir (dis-moi) Li (force de la nature), pourquoi donnes-tu à l’un la longévité et à l’autre une mort prématurée ? Pourquoi les bons échouent-ils et les méchants prospèrent-ils ? Pourquoi abaisses-tu les sages et honores-tu les fous ? Pourquoi la pauvreté à ceux qui ont du mérite et la richesse aux méchants ? ».

 

Le moment d’agir approchait. Maharo restait détendu, confiant,  naturellement et constamment concentré, prêt. Brian était plus nerveux, plus angoissé, toujours parasité par quelques idées, obsessions, ses démons familiers et néanmoins forces occultes le submergeant, et parfois, le rendant étranger à lui-même. Et s’il n’était pas essentiellement Docteur Jekyll luttant contre Hyde, si sa vraie nature était Hyde, l’inquiétante étrangeté, pulsionnelle, et le gentil Jekyll une façade ? D’ailleurs les monstres ne se voient pas ainsi, et ils se justifient leurs actes, sans quoi ils ne pourraient se supporter et vivre. Ainsi des criminels de guerre. Et avec ce qu’il allait faire, ne serait-il pas comme eux, un monstre se masquant la gravité de ses crimes en les idéalisant ? Mais Brian, pas plus que les autres, ne pouvait se voir comme cela, accepter cette image de lui-même. Du reste, il s’interrogeait. Il était plus proche de la psyché tourmentée de T.E Lawrence que des justifications hasardeuses D’Eichmann. Et puis, les découvertes Freudiennes ont montré l’importance des forces inconscientes et pulsionnelles. On peut prendre le parti de Thomas Man, et considérer qu’il faut d’autant plus les contrôler et les canaliser au profit d’un surcroît de conscience, de surmoi et de censure. On peut aussi prendre le parti des surréalistes, regretter la perte de l’essentiel de notre vraie personnalité, étouffée par les contraintes de la civilisation, et chercher à la privilégier, à la retrouver, à la faire dominer. Et si c’est Hyde qui doit l’emporter ? Eh bien il faut l’accepter, aimer sa violence, sa vulgarité, ses excès, sa partialité, y adhérer. Et Brian ne se transformait-il pas en Hyde ? En réalité, il avait été Hyde autrefois, lorsqu’il brutalisait des camarades, au Collège, en maison de correction notamment, mais peut-être était-ce la contrepartie d’un excès de refoulement, du rôle joué trop longtemps de l’enfant sage théorisé par Alice Miller, et qu’au fond, sa vraie nature, s’épanouissant spontanément, l’aurait conduit à faire émerger davantage de Jekyll que de Hyde. Comment savoir qui il était vraiment, à présent ? C’était trop tard. Un faux self suivi d’un faux self et précédé d’un autre. Un lavage de cerveau suivi d’un lavage de cerveau et précédé d’un autre. Et puis un moi éparpillé, dispersé, non unifié, qui se retrouvait et se demandait : qui assassiner ? Qui assassiner avant d’imploser soi-même ? Et il avait choisi pour cible une personnalité qu’il exécrait, qui incarnait tout ce qui est bas en l’homme, et qui, s’il l’avait connu en privé, lui aurait peut-être été sympathique. Comment savoir ? Et était-ce si important ? « Un remord vaut mieux qu’une hésitation qui se prolonge » écrivait Montherlant. On tuait et mutilait des animaux par millions, par milliards, alors tuer quelques hommes, qui intrinsèquement et pour l’Univers, n’ont pas plus de valeur que les animaux, et qui par leurs comportements dégradent hommes et bêtes, était-ce si important ? En bien comme en mal ? Si ça n’avait pas grande importance, on pouvait laisser faire, laisser aller. On pouvait aussi agir, intervenir sur le flux, en extraire quelques éléments. Et c’est ce que Brian avait l’intention de faire, supprimer quelques individuations de l’essence, quelques manifestations du vouloir vivre.

 

Ils mangèrent, Brian Maharo et Marek, quelques pizzas. Le plan était simple. Attendre que Kyrill rentre chez lui, dans le quartier du Marais, y aller vers 2h du matin. Maharo rentrerait le premier dans le loft, grâce à une série de manipulations qu’il avait apprises on ne sait où –il avait aussi ses secrets- peut-être un stage co annexe, et « neutraliserait » le garde du corps, sans le tuer. Puis il laisserait le champ libre à Brian. Il pouvait tout aussi bien tuer Kyrill lui-même, maintenant qu’il était lancé. Mais c’était l’idée de Brian, son projet, alors il laisserait faire Brian. Il aimait bien Brian. Bien que travaillé par ses propres démons, il était moins complexe, et il ne comprenait pas sa complexité, mais il sentait qu’elle le dépassait, et il la respectait. Les atermoiements de Brian, ses fragilités auraient pu l’agacer. Et pourtant Brian l’impressionnait. Quelque chose en lui le fascinait, l’intriguait, un mystère qu’il n’aurait su expliquer. Mais il aimait l’idée de mettre sa force, ses compétences à son service, et que ça allait continuer.

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